HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共

茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。御木幽石さん直筆　『唯一無二』。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。老舗高級稀少ヘラ古墨極上 2点42gx2。全体的に状態も良好です。K70 菱田春草 「芙蓉」 掛軸 日本画 絹本 共箱。塗軸。28 大徳寺要道 一期一会 茶掛 横物 縁起物。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。不詳/論語/書/不踰矩/共箱/布袋屋掛軸HK-157。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【掛軸】小林太玄 清風入梧竹 共箱 茶掛 茶道具 書 禅語。岐阜県羽嶋に生まれる。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆一行『彩鳳舞丹霄』掛軸（共箱）。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。K47 上村松園 「汐くみ」 掛軸 日本画 共箱 工芸印刷。83歳。茶掛 大徳寺 興臨院 【大橋香林】 『喝 踞地金毛獅子』紙本 横物 桐共。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。【若さん】　　◆歙州硯（松竹文／金暈金星・水波紋／唐木塗箱／特大）。毛筆2本。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛け軸　日本画　おまとめ　恵比寿　お雛様　銀杏　笹の葉　美人画18本。林明子　色紙　サイン入り。共箱。紙本。複製サイン色紙　ロボットアニメ。福本伸行　直筆サイン色紙。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。広東緑石　獅子　落款印　印章　印材　印石　印鑑　骨董　書道　硯。michiechanjp　一行書　画賛　「花露香」　共箱　C　9761A。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。掛軸 茶掛け 横幅 安田暎胤「和生福」薬師寺管主長老 共箱。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/書/如入芝蘭之室/一行書/布袋屋掛軸HK-156。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。山水画 水墨画 掛軸 和紙。K37 小堀卓厳「関 東西南北通活路」 掛軸 書 紙本 肉筆 茶掛 合わせ箱。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。「鎌倉時代 古写経 断簡」2行3種|お経 経典 和本 古典籍 仏教書 写本。端渓硯 上麻子坑 楕円型 6吋。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。近代詩書道額。伊東深水大全　6巻セット。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮